بواسطة كريشنا جها
قال الرئيس آنذاك: “اليوم ، عندما يكثر الحديث عن مراجعة الدستور أو حتى كتابة دستور جديد ، علينا أن نفكر فيما إذا كان الدستور هو الذي خذلنا أم أننا نحن من أخفقنا في الدستور”. نارايانان أثناء حديثه في القاعة المركزية للبرلمان بمناسبة الاحتفال بمرور خمسين عامًا على دستورنا في 27 يناير 2000.
لقد رفع الخوف رأسه من جديد. أثناء كتابته للمبادئ التوجيهية ، أعد الدكتور ب. ب. أمبيدكار الأسس لجمهورية ديمقراطية علمانية تواجه تآكلًا مستمرًا منذ عدة سنوات. في الواقع ، إن الإنجازات التي عانينا من أجلها وعانينا طوال العقود الماضية ، يتم تدميرها اليوم. إن المزاج العلمي الذي نشأناه فيما بيننا لبناء دولة علمانية يواجه هجومًا مميتًا من العبث المجتمعي الغامض. يتم ذلك من خلال حظر الكتب ، ودفع مؤسسات البحث العلمي إلى حافة الهاوية ، في محاولة لاستبدالها باللاعقلانية ، وتدمير الروح الثقافية والأدبية. لا يمكن فعل شيء أكثر ضررًا من استعباد الوعي الجماهيري الذي يمثل الأولوية الأولى للمستبد في طور التكوين. السلطة الرابعة للديمقراطية ، وسائل الإعلام ، تقف اليوم مكبلة من قبل قوى الشركات. تواجه كل من المطبوعات والإلكترونية العبء الأكبر.
أثناء شرحه لوضع الدستور الذي استغرق ما يقرب من ثلاث سنوات ، قال الدكتور أمبيدكار أن “… سياسة الدولة ، وكيفية تنظيم المجتمع في جانبه الاجتماعي والاقتصادي ، هي أمور يجب أن يقررها الناس أنفسهم. حسب الوقت والظروف “، لأن” … لا يمكن أن ينص عليها الدستور نفسه ، … لأن ذلك يدمر الديمقراطية نفسها “.
وهكذا شدد الدكتور أمبيدكار على إرادة الناس. هذه “الإرادة” ليست إرادة القوى ذات الأغلبية. كانت الجمعية التأسيسية التي تم إعداد الدستور بتوجيهاتها التي أضافت العديد من النقاط لحماية حقوق الأقليات.
في 26 نوفمبر 1949 ، تم تبني الدستور ودخل حيز التنفيذ في 26 يناير 1950. وقد دل على انتصار القوى الديمقراطية ، مع العلمانية المتضمنة فيه ، في الهند ما بعد الاستقلال. على الرغم من التحديات من قبل قوات الهندوتفا ، لا سيما في ظروف التقسيم في البلاد ، فإن الدستور كفل في مادته 25 “حرية الضمير والحق في المجاهرة بالدين وممارسته ونشره بحرية”.
تم وضع الدستور من قبل فريق بقيادة الدكتور أمبيدكار في اجتماع للجمعية التأسيسية في 9 ديسمبر 1946. وكان ذلك أيضًا وقتًا أثناء عملية التقسيم ، تم تهجير ثمانية إلى عشرة ملايين شخص ، خمسة إلى عشرة مليون قتيل و 70.000 امرأة اغتصبت ودُمرت. بقيت حضارة بأكملها مبللة بالدماء. تدفق اللاجئون من الحدود المشكلة حديثًا للبلدين والتي كانت حتى ذلك الحين واحدة ، من الشمال الغربي والشرق. تم وضع الدستور بطريقة تضفي على الدولة المشكلة حديثًا إحساسًا بالوحدة ، وملء الفجوة التي تركها التاريخ بين الماضي والحاضر المتحول للهند المستقلة. العلمانية والفيدرالية غير قابلين للتفاوض – إحدى الرسائل المركزية التي نجح الدستور في إيصالها.
كما أنه من المهم الإشارة إلى أنه في صياغة الدستور لم يتم التغاضي عن التطورات مثل الاستقلال والتقسيم وما نتج عن ذلك من حمام الدم وتم أخذها بدقة وعمق وبُعد نظر. تم تصحيح الانتقادات التي وجهتها أقسام معينة حول بقاء الجمعية التأسيسية صامتة بشأن بعض القضايا الرئيسية مثل التقسيم في صياغة نص الدستور نفسه. في مناقشات الجمعية التأسيسية التي شكلت الوثيقة التأسيسية ، يمكن رؤيتها في الجدل حول الجنسية الهندية ، خاصة مع ملايين المهاجرين الذين استقروا في البلاد بعد التقسيم. ثم كان هناك ادعاء الأقليات بالحجز السياسي الانتخابي الذي عارضه حصرة موهاني بشكل قاطع حيث تم اعتبار ذلك من سلالات انفصالية سابقة كانت مسؤولة عن التقسيم.
كان الدستور ، بملامحه المعلنة لدولة الرفاهية ، إنجازًا. في عملية توصيف الدولة الهندية ، تمت إضافة مصطلحات لاحقة مثل “علماني” و “اشتراكي” إلى المقدمة المضمنة في الدستور. في هذا الصراع كانت إحدى النقاط الرئيسية هي مشروع قانون القانون الهندوسي الذي تم تقديمه في الجمعية التأسيسية وواجه جدلاً قاتماً. كان لا بد من تقسيم مشروع القانون إلى أجزاء مثل قانون الزواج الهندوسي ، الذي يحظر تعدد الزوجات ، ويحتوي على أحكام للزواج بين الطبقات وإجراءات الطلاق ، ومشروع قانون التبني والإعالة الهندوسي ، وأخيرًا مشروع قانون الخلافة الهندوسية الذي جعل الأرامل والبنات على قدم المساواة مع الأبناء في الأمور. من وراثة الممتلكات.
عارضتها قوات هندوتفا باسم معايير الأسرة الهندوسية ، لكن رئيس الوزراء جواهر لال نهرو ظل غير متزعزع ونالها. كما رفض إجراء أي تعديل في قانون الأحوال الشخصية للمسلمين حيث كان ادعاءه أن غالبية الهندوس لا يحتاجون إلى فرض أي تغيير على الأقليات. ولن يتم إدخال أي تغيير إلا إذا جاء الاقتراح منهم ولا سيما من المسلمين. (خدمة IPA)
المنشور يجب أن يكون قرار يوم الجمهورية هذا يجب أن نلتزم بدستورنا ظهر لأول مرة في صحيفة IPA.